Rasulullah SAW pernah mengisahkan sebuah cerita sarat makna tentang seorang pedagang khamr dan seekor monyet yang menyertainya dalam perjalanan laut. Kisah ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam al-Baihaqi dari sahabat Abu Hurairah.
Diceritakan, seorang pria berjualan khamr di atas kapal. Namun, ia berlaku curang dengan mencampurkan khamr dagangannya dengan air tanpa sepengetahuan pembeli. Di dalam kapal itu pula terdapat seekor monyet yang seolah memahami tindakan tuannya.
Suatu ketika, saat pedagang tersebut lengah setelah menerima hasil penjualan, monyet itu mengambil kantong uangnya dan membawanya ke tempat yang lebih tinggi di kapal. Kantong itu kemudian dibuka, dan sang monyet mulai melemparkan satu dinar ke dalam kapal, lalu satu dinar lainnya ke laut, begitu seterusnya hingga uang tersebut terbagi menjadi dua bagian.
Berikut redaksi hadits tersebut:
أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَبِيعُ الْخَمْرَ فِي سَفِينَةٍ، وَمَعَهُ فِي السَّفِينَةِ قِرْدٌ، فَكَانَ يَشُوبُ الْخَمْرَ بِالْمَاءِ، قَالَ: فَأَخَذَ الْقِرْدُ الْكِيسَ، ثُمَّ صَعِدَ بِهِ فَوْقَ الذَّرْوِ، وَفَتَحَ الْكِيسَ، فَجَعَلَ يَأْخُذُ دِينَارًا فَيُلْقِيهِ فِي السَّفِينَةِ، وَدِينَارًا فِي الْبَحْرِ، حَتَّى جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ
Artinya:
“Alkisah ada seorang pria yang berjualan khamr di dalam kapal. Bersamanya ada seekor monyet. Ia mencampurkan khamr dengan air. Lalu monyet itu mengambil kantong uangnya, membawanya ke tempat yang tinggi, membukanya, kemudian mengambil satu dinar dan melemparkannya ke kapal, satu dinar lagi ke laut, hingga uang itu terbagi menjadi dua.” (HR Ahmad dan Al-Baihaqi)
Isyarat Kehancuran Harta yang Diperoleh Secara Curang
Kisah ini mengandung pesan moral yang mendalam. Tindakan monyet tersebut seolah menjadi simbol bahwa harta yang diperoleh melalui kecurangan pada akhirnya akan musnah. Uang hasil penjualan air dikembalikan ke laut, sementara sisanya jatuh di kapal—mudah diambil kembali. Sebuah gambaran bahwa rezeki yang tidak halal tidak akan membawa keberkahan.
Dalam konteks kekinian, praktik kecurangan dalam berdagang masih kerap terjadi. Ada pedagang yang mencampur barang bagus dengan barang rusak, mengurangi timbangan, atau mengganti produk berkualitas dengan yang lebih rendah demi meraih keuntungan lebih besar. Tindakan semacam ini pada hakikatnya adalah memakan harta orang lain secara batil.
Padahal, Islam dengan tegas melarang praktik penipuan dan kecurangan dalam muamalah. Keuntungan yang diperoleh dengan cara tidak jujur bukan hanya menghilangkan keberkahan, tetapi juga akan dimintai pertanggungjawaban di akhirat kelak.
Konteks Sejarah: Tahapan Pengharaman Khamr
Perlu dipahami, kisah ini terjadi pada masa ketika khamr belum diharamkan secara total dalam syariat. Pada awal periode dakwah di Madinah, khamr masih diperbolehkan. Kemudian ia dicela, selanjutnya dilarang saat mendekati waktu shalat, hingga akhirnya diharamkan secara keseluruhan.
Artinya, pada masa sebelum pengharaman total, memperjualbelikan khamr masih diperbolehkan. Namun, yang tetap diharamkan sejak awal adalah praktik kecurangan dan penipuan. Inilah yang menjadi titik tekan dalam kisah tersebut—bukan semata soal komoditasnya, melainkan tindakan curang yang menyertainya.
Sebagaimana dijelaskan dalam literatur klasik, di antaranya karya Umar Sulaiman dalam Shahih al-Qashash an-Nabawi (Beirut: Darun Nafa’is, 1997), kisah ini menjadi pelajaran tentang konsekuensi moral dari perilaku tidak jujur.
Pelajaran yang Dapat Dipetik
Ada beberapa hikmah penting dari kisah ini.
Pertama, setiap Muslim dituntut untuk menjunjung tinggi kejujuran dalam berdagang maupun bekerja. Kecurangan sekecil apa pun akan berdampak pada hilangnya keberkahan.
Kedua, harta yang diperoleh dengan cara batil pada akhirnya akan musnah atau membawa petaka, cepat atau lambat. Jika tidak habis di dunia, maka akan menjadi beban hisab di akhirat.
Ketiga, Allah SWT Maha Kuasa menunjukkan tanda dan pelajaran melalui makhluk-Nya, bahkan melalui seekor monyet sekalipun.
Sejak umat-umat terdahulu, perbuatan curang telah dilarang dan akibatnya pun telah diperlihatkan. Karena itu, kisah ini menjadi pengingat bahwa integritas dan kejujuran adalah fondasi utama dalam setiap aktivitas ekonomi.
Wallahu a’lam.
Sumber: NU Online
